说起徽州风情皖南风光，大部分人首先会想到黄山宏村，却不知道皖南这大大小小的古村落，连当地人也点不清。“十里查村九里烟，三溪汇流万户间。祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天”的查济古村，便是一枚遗珠。
查济古村，处在皖南，黄山山脉的北部山区，太平湖北岸，泾县、太平、青阳三县的交界之处，属于泾县范围。村庄极大，方圆20多平方公里，始建于隋初，兴于宋元，鼎盛于明清，废毁于晚清及近代，至今已有1380余年的历史。因为村里现存明清古建筑较多，且废墟绵延， 2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。
查济古村历史悠久。查姓村落始建于唐武德八年，迄今已近一千四百年。《查氏宗谱》记载：“显于泾则自文熙公。公生于陈宣帝太建间，及唐武德间，特荐为池，南岩二州刺史。始于震山乡菥下，遂为宣南著姓”。
现查济为查姓正村，查姓村落绵延数十里，位于中国历史文化名村保护规划中核心保护区的面积就达48.80公顷，建设控制地带有90.22公顷，是中国现存的最大的古村落之一。
查济地处徽文化与江南文化过渡带上，属亚徽文化范畴，是研究徽文化影响边沿或徽文化扩展扩散的生动实景。查济独特的地域文化主要表现在两点：一是查济村两层以上的楼较少，相较于徽州其他村落大多以两层楼居为主，呈明显的弱化趋势。二是村落离佛教圣地九华山较近，村民多信佛教，与徽州一般村落“不尚佛志”和“不庙而祠”有很大区别。查济村有文字记载的庙宇23座，均散布于村子周围的山上。但宗教活动又受到宗法制度约束和支配，村中大小宗、支祠达百余之多。查济古民居是徽文化深入延伸的实证，是皖南古村落整体形象必不可缺的华章。
查济古村落沿岑溪、许溪、石溪而建，三溪皆穿村而过，形成全村给水系统和良好的生态环境。溪水两岸及巷陌皆用石板铺砌，路随水转，曲折迂回，绵延数里。正街以外，宅第散布，高低起伏，疏朗有致，是一派天然淳朴的田园景色。旧有诗云：“十里查村九里烟，三溪环绕万户间。寺庙亭台塔影下，小桥流水杏花轩。”村落四周布有四门（钟秀门、平顶门、巴山门、石门）、三塔（如松塔、青山塔、巴山塔），三水流中，村落仿佛如山水画般的意境。
查济古民居巧妙地融于自然山水，并与心理象征结合，具有极高的审美价值和独一无二的形象特征。村落依山傍水，民居因形就势。著名古建筑专家罗哲文曾赞道：“形式、地势特别有趣，从一个小沟进去，几道桥，有层次的，一层一层的。”借景、对景的应用娴熟自然，村落完全融入在自然景观中，与其成为一体。
查济的另一特色是桥多，现存明清古桥30余座，密集处间隔仅20余米，有平式、拱式两种建造形式。所有桥皆有文化内涵，相邻之间，各具匠心，绝无雷同。查济因地处深山，山洪较多，河岸一般砌护较高，在地势起伏中勾勒出层次分明的线条，形成独特的深山水乡风韵。
历史上，查济古村以完整的宗族治理为基础，形成“先建沟渠，后建房”的制度，建立、完善了比较完整的地下排水系统，不仅是数百年来查济古民居持续发展利用的重要基础设施，而且是皖南古民居建筑群中现已留存不多的实物例证。村中自古尊儒术，重教化，文风昌盛，集中体现了明清时期达到鼎盛文化现象，如程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而为儒的徽商文化，并保留大量吴越古音的方言土语以及民俗、服饰、饮食等方面所特有的文化现象。
查济现存的元至清时期古建筑，达二百余处，且门类众多。现有明代村门2座，清代宝塔2座，祠堂5座，坊1处，庙2座，坊（门坊、里坊、墓坊）4座，明代民居44座，清代民居86座，如同古建筑博物馆。村内道路和水系维持原状，正街与支干道以及连接巷、弄及花岗岩石板路面均得到保留。查济古建多为精品，宝公祠、洪公祠、二甲祠、爱日堂、翔义堂、怀素堂、承美堂、红楼桥、德公厅屋为其中的代表。这些古建筑三雕精美，采用地域独特建筑装饰材料—花砖。
查济古村落在建筑用材、制作工艺上也有很多独特的地方。和徽州古建一样，查济三雕丰富，特别是木雕，尤为突出。主要表现柱础上雕刻特别精美，和徽州忽视柱砖的装饰形成鲜明的对比。另外有江南特有的花砖，作为房屋门面的装饰。和徽派古建筑大量使用门罩等相比，各具情调，也使查济民居正立面更为丰富多彩。因花砖的制作工艺已失传，更显突出某些古建筑突出的文物研究价值和艺术审美价值。
