在新的马路没有开通之前，从我老家大洲源上城里，必须经过五渡。之前对于五渡的印象也就仅仅停留在这个村名上，回家时候，自新的马路上，往下望的时候，只觉着这个村子挺大的。后来开始喜欢上徽州文化，就注意到村子里有很多的古建筑。一直到结识方武民后，才前后去过五渡好几次，逐渐发现这个村子真是个保存完好的古村落，可惜几乎不为外人所知晓。
- 五渡村名的由来
要写五渡村，首先得搞明白，这个村名的由来。
目前按照《歙县地名录》和《歙县志》的有关记载，写的是五渡本名临溪，是棉溪河上的重要渡口，原本设有津渡。后河上建桥，桥起而渡废，改称“无渡”，因为这个无字不够吉利，遂更名五渡。乍闻之下，这个名字的解释似乎挺有意思，但仔细琢磨下，你会发现其中的不合理之处。五渡桥确实连接两岸，但不代表渡口会就此废除啊。毕竟从棉溪口一路进来，棉溪作为水上交通枢纽的功能并不会因为一座五渡桥而废除。另外，以没有渡口来命名村落似乎有些不妥。如此，村内流传甚广的第二种说法，说五渡得名是源自棉溪口进来之后的第五个渡口，似乎就更为合理一些。不过，这第五个渡口并非乡人所理解的是个能上船靠岸的地方就行，而是官府认可的大的津渡。就类似于古代的乡都图的行政概念，这或许更为合理一些。
目前的五渡是个行政村，所辖范围比较大，包含有五渡、塘坑、排官、官铺、岭脚、堨田等自然村。而此前有五渡片村，其包含的范围则是五渡、塘坑、排官。我在村子里行走的时候，一直就好奇五渡究竟在何处，否则不会出现这个大的行政村的名字。后经村里人提醒才知道，五渡在五渡桥的西岸，印象中从马路上瞧见过，那里也有几栋老宅子，但本文中没有五渡的配图，因为时间有限，未曾亲往，抱歉得很。
- 塘坑
整个五渡行政村范围内，最大的自然村，非塘坑莫属。塘坑的得名，应该是因为村中央的那方小池塘，而村落又被高山环绕，如在坑中，后来雅化成“唐川”。
这里是方姓的聚居地，属徽州方氏瀹坑派。村子北倚高山，前面棉溪，风水俱佳。村子中央那方池塘不大，四周的围栏早换成了钢筋水泥结构的，池子里的水更是布满绿苔，其实若有人打理一番，这个小池塘是极为雅致的。池塘边上有一个独栋的小楼，原本正对着池塘的门，加了一间小屋，使得开门的朝向彻底改变。门上钉着历史建筑的木牌，近前瞧个端倪，赫然写着“池上草堂”，原来是个私塾。池上草堂如此风雅的名字，想必当年这屋子的主人，学识定然不俗。
古人建村对于水资源的利用极为重视，塘坑这方池塘在整个村子中有着举足轻重的作用。围着池塘，现存有非常多的古建筑。池塘右上方，有连在一起的几栋徽派老宅。老宅两头各有一个门洞，门洞上有匾额，一曰：映带左右；一为“模范东南”，建成时间为民国甲寅年，两者皆有落款者名姓。自映带左右的门洞入内，右手边的墙壁上，可见彩绘墙画，内容大抵是京剧中的三国戏。墙画一幅为一折戏的画面，连折而成完整的一出戏。只可惜，墙画上被特殊时代的标语所覆盖，很多已然不能完全看到。我在想，若是五渡要旅游开发，这点壁画倒是可供导游说上半天的了，诸如孝子为了让留守老家的老母亲能随时看到戏，而特意请画师画上壁画，哈哈，导游词不就是这么编写的么。
似乎塘坑人营建房舍特别喜欢建门洞，也或许目前留存的这些建筑物的建设时间相差无几，所以风格类似吧。池塘的正上方，亦有老宅子，还有块石碑散落在墙角，上面刻有“后土之神”的字样。穿过这边老宅子的门洞，便能见到方氏祠堂。这个祠堂外表没有多余的装饰，方方正正的正面，里面也是中规中规的传统祠堂制式。房上有象鼻樑、元宝托，看着挺气派的。当然，祠堂里放着很多老人为自己百年后准备的棺材，我就不放图给大家看了。祠堂的进门处，放着有祖墓碑，通过碑上的文字倒是能够知晓塘坑方氏的来历。这个祠堂隔几栋房子，又有一个方氏宗祠，两者相邻不过数十米的距离，足见方氏人丁之兴旺。
五渡的塘坑方氏族人中，出过两位有据可查的革命烈士，一个是方志农，解放前在上海牺牲。
方志农（1914年-1949年5月），男，安徽省歙县人。生前为孙文主义革命同盟秘书。1949年5月11日，方志农与朱大同、张达生、王文宗一起被敌人枪杀于上海闸北公园。
另一位叫做方璧，是去延安参加革命的女青年，被日军围堵壮烈牺牲的。（方璧虽是塘坑方，但是她家宅子所处位置属于排官，下篇文章再写哈。）
方志农家，在方氏支祠义善堂的后面，这义善堂也是亟待修缮保护。方志农老宅墙高院深，一看就是大户人家，房子的围墙并不是直的，而是有凹进去的，也有凸出来的部分，明显是因为地基不是规则形状的缘故。房子依旧在，英雄的事迹却鲜有人知，方志农这样在秘密战线上牺牲的人，应该被更多人知晓才是啊。村子里的人告诉我，其实塘坑还有个方氏的革命烈士，名叫方文富，但这位先贤具体的事迹，我不曾探寻清楚，颇为可惜。
塘坑村民最为津津乐道的前辈同村人，就是方冠三。
此君清末生人，幼年读过几年私塾，少年时入杭州“乾泰昌茶行”做学徒。十余载后，自立门户，在杭州最为繁华的地段羊坝头，开设“方正大茶行”。1930年，方冠三在羊坝头建起一座五层高的中西合璧的洋房，作为其总号。最为风光的时候，方正大的茶叶远销全国各省，甚至是东南亚的很多国家，在广东、香港都设有办事处。目前塘坑保留着当年方冠三修建的老宅，当地村民谓之“五间厅”，这房子的开间足有五间，如今能看到的只是其中很小的一部分。观现存五间厅的房舍，便能想象出当年房子的气派，方翁冠三的财力由此可见一斑。
- 岭脚
岭脚这个村名，在徽州地区很是常见，仅是在歙县南乡重名的就有好几个。再加上在岭脚前面加上这个岭的名字的，就更多了。顾名思义，岭脚者，山岭脚下。东麓可以叫，西麓也能叫，南边可以叫，北边也能叫，这是最没有深层含义的一个地名。而今天我们要说的这个岭脚村，位于梨树岭的西麓，属北岸镇五渡行政村管辖，村子不大，却也值得一游。
发源自绩溪瀛洲的棉溪河，一路而来，滋润了周边诸多的村落。至岭脚，水面愈发宽阔，河流清澈见底，沿岸有前人用石块夯砌起来的石磅，用做阻水的堤坝。石块间，有杂草顽强地挣脱出来，这些杂草生命力极其旺盛，郁郁葱葱的，倒映在水面中，分外好看。一座水泥桥横亘在棉溪河的两岸，有村民在河对岸营建起新房，不知道当年的岭脚河对岸，可曾有人居住？
有了水，乡人们浣洗的事项，变得方便起来。石头筑起来的堤坝留出水埠头，以青石板铺就，连台阶也做得很是便捷，晨起妇人们在水埠头上捶打着衣物的声音，似乎不曾远去。不过很遗憾，随着新农村建设的推进，岭脚沿河的两个水埠头，一个看着已然荒废，另一个则用水泥浇筑起来，青石板和石阶都被水泥彻底覆盖。放假在家的孩童，蹲在水埠头上面，独自钓着鱼，任凭路人走过，丝毫不为所动，但也没有刻意让路人放轻脚步，不要惊扰到鱼儿，毕竟他所处的地方，距离水面还是有些距离的。
徽州人聚居的村落，少不了樟树。岭脚的村口到底是毗邻梨树岭的那边，还是挨着官铺的那边，我也无法确定。但在靠近梨树岭那边，有一株华盖如伞的大樟树。那樟树，枝繁叶茂，瞧着树龄应该有数百年，许是因为上方修了马路的缘故，樟树有些斜斜的往外长，如同一个侧身戏水的小姑娘。而在村子中心处，程姓宗祠的后方，亦有一株大樟树，高高耸立着，就好像是专门给程姓先祖们打的一把遮阳伞。
据岭脚村里人说，岭脚村中聚族而居的主要是程、潘二姓。潘姓的祠堂我未能找到，程家的祠堂第一次去岭脚的时候，吃了闭门羹，二次再去的时候，特地要来了钥匙。推开门的瞬间，觉着这个祠堂有些怪异，第一进的房顶特别矮。也不像别的祠堂那般宽敞通透，只在右边有一扇小门，有台阶可以继续往里走。入得二进，这才发现，一进之所以低矮，乃是因为一进顶上设有一座戏台。戏台没有过分的雕梁画栋，简单的陈设，透出一份素雅来。后面两进明显有后期修缮的痕迹，早没了当初的模样。不过，祠堂修复完成，村里人操办红白喜事都可以来此，这也是极好的。
紧挨着程家亲睦堂，有栋老宅子，也挂着历史建筑的木牌，宅子的主人是一对老夫妻，那个独自垂钓的孩童似乎也是这家的。老爷子见我们到祠堂参观，热情的上来给我们做讲解，并邀请我们去了他的家中小坐。再往边上去，有人在翻盖，那老宅子经久失修，漏水颇为严重，留守在村中的阿姨，请来师傅帮忙理瓦。这就是绝大多数徽州村落目前的现状，留在村子里的不是妇孺，就是长者，真正的劳动力都在异乡讨生活。
宗亲方武民带着我在岭脚村里穿街走巷，直奔他外祖父的祖宅而去。那个宅子，名曰“三义堂”，远远瞧着便有气势。待我迈入其间，却发现，杂草遍地，老宅荒废已久。天井上，后人加的水枧随着前人建房时候的木条一起断了下来。墙壁上，爬墙虎贴着墙壁一直往上爬，占据着大半堵墙。青苔被地面溅起来的水所滋润，已是厚厚的一层。唯有长辈的玉照依旧挂在板壁上，默默注视着这座自己手上兴建起来的房舍。我问武民他外公叫什么名字，他也说不上来。只知道，他太外公是砖匠出身，手艺极好，深渡姚氏建造祠堂和房舍都是他太外公去督造的。后来，他太外公也就拉起一伙人，在十里八乡承包工程，这才逐渐有了家底，才能造起这偌大的房舍。我笑言，武民做工程，这是家传的手艺啊。
根据《歙县地名录》的记载，上个世纪80年代末，岭脚有60户，总计266人。彼时的岭脚，是五渡这个方向的人们，前往深渡必经之处，端得是热闹的很。只是，喧嚣逐渐褪去，岭脚变得静谧起来，村子也越发显得冷清，这是时代的变化，这也是整个中国乡村的缩影。我近些年，一直行走在徽州，为的就是记录下这些日渐萧条的传统村落。但愿若干年后，我留下的文字和图片，会成为村人思念家乡时候的寄托，唯此而已。https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404575073787838591
