车子一路行进，自三阳往金川而来，过了金川村，就是水塘村。水塘又名水塘湾，人们简称为水塘，它本是个行政村，甚至更早的时候还是个乡，如今也合并进了金川行政村。再往前追溯的话，水塘在金川一隅那也绝对是核心村落，君不见水塘留存有“新城大社”，此社虽有庙宇之功能，但在古代，其也是地方基层行政单位的名称。
一到水塘村，赫然见一古朴石碑，立在入村口，上书“水塘”二字。然而石碑在村名之下，又写有“二甲”两字，这在我走过的诸多徽州古村落里是比较鲜有的。缘何会有二甲的字样呢？有好事者言，金川一带位处六甲岭，夫六甲者，道教六丁六甲神也，二甲便是这六甲中的一位。这样的说法是否果有其事，我不得而知。我个人倒是觉着，这二甲依附于村名碑而在，更大的可能性倒是和保甲制度有些瓜葛，许是对水塘村名的另一种注脚。
既然村名叫水塘，那么足见此间百姓对于自家这里的水塘那是充满了自信的。果不其然，沿着村道往村子里行去，就见着了一汪水塘。塘边植柳，柳叶垂落，映在塘水间，那倒影属实好看。树下有浮萍，又添几许绿意。塘中有锦鲤，被我的脚步声惊扰，直往岸边石缝里钻去。风吹过来，柳叶飘在塘中，若几尾小鱼，让人分辨不清。天空中落下的雨滴，砸向水塘，荡开的水波，氤氲了整个水面。围绕着水塘，有几户人家，想来他们也是看中了水塘边的景致才选定宅基地的吧。
说起徽州的“无顶潘”，很多人都听闻过“水绕良田米满仓”的寓意。
坊间传闻，当年苏州贵潘的潘世恩大人，是给水塘潘氏恒庆堂题写门额时候，刻意去了潘字顶上的一撇，才造就了无顶潘的传说。当然这般传说茶余饭后闲聊可以，万万不要当做历史来谈。人至水塘，找到了恒庆堂，祠堂修缮过，潘氏支祠的字样是后补的，潘大人的手书究竟是何模样，是无缘得见了。在门上有五彩石围绕着的“大学士”额，落款还是潘世恩，这就让我很是诧异，谁给同宗祠堂题额写自己的官衔？
眼见着铁将军把门，祠堂不能入内，于是沿着祠堂边上的道路在村中闲逛。但见村内古建林立，老宅子大抵都有过修缮，古朴之气萦绕其中。唯一有些遗憾的是，村内的道路，用的都是新石板，这样的石板虽然更为平整，却少了老石板的历史韵味。祠堂边的一栋老宅里，有匠人戴着耳机，做着木工活，颇有些享受生活的畅快和惬意。问及师傅祠堂的故事，师傅告知了钥匙在家住池塘边上那位长者家中，于是兴致冲冲地赶过去，腆着脸央着老人来给我开了祠堂的门。
推门入祠堂，瞧见一块匾，额题“游从饮膳”，琢磨半天也不明其意。回来查资料才发现，原来是“膳饮从游”，典出《礼记》，原文是“九十饮食不违寝，膳饮从于游可也。”意思是人到了九十岁，那么吃饭就可以不用离开睡觉的寝室，出游的时候，也可以让随行者带着食物了。之所以会出现如此颠倒之错，盖因匾额是后人仿制的，未遵循古人从右往左书写的习惯。不过看这个匾，可以知晓水塘村内当年确有“人瑞”。山高林密处，人们生活往往越发简单，长寿反倒成了可能。
有个很奇怪的现象，在金川一带，不论是祠堂，亦或者是古建筑，甚至是现代村民新建的房舍，都会在一进照壁或是中堂上，手书“紫微高照”的大字，这是我在旁的地方未曾见过的，其中含义未能知晓，观此文者，若能知晓其含义，也欢迎留言告诉我一下啊。祠堂的墙壁上，清清楚楚地写着历次修缮祠堂，村里族人出资的具体情形。一座祠堂，承载着的是一个村落的记忆；一座祠堂，传承着一个家族的血脉；一座祠堂，也是远走异地他乡的游子落叶归根的向往。水塘人能把恒庆堂保护得如此好，已然是大功一件。
和恒庆堂一样承载着水塘人记忆的，恐怕得是村里的树木了吧。在水塘村名碑边上，就有几株红豆杉，和一株瞧着有数百年树龄的香榧树。而当我自水塘潘家祠堂边上的村道一路往上走，竟然又遇着了几株硕大的红豆杉，其树枝繁叶茂，大有冲破苍穹的气势。根据《歙县志》的记载，其树胸围5米以上，且长势依旧旺盛。此处，位于水塘村落最高处，越山岭而下，是村民新建的房舍。由此不难发现，这些古木能为水塘村遮风避雨，或许树龄比之村内潘姓始迁祖的年岁都要长得多。
水塘一圈走下来，虽然没有当地贤达带路，加之史料匮乏，想要搞清楚它的历史脉络确实困难。但能见到村子收拾得如此干净，布局也是井然有序，古建留存更是颇为上心，也就觉得不虚此行了。只是心中有些替水塘可惜，如此一个好去处，知晓它的人却寥寥无几。不过话也说回来，或许正是被外界打扰得比较少，水塘才能静谧中透着惬意吧。https://mp.weixin.qq.com/s/c2004jQzFiqgQLNwEPD4QA
